第552章 大汉人，抬起头来
    荆州，襄阳。
    由张鲁主持的道家法会终究还是如期到来。
    选择的地点不是別处，正是当年刘邈初定荆州时，命人在襄阳城外修筑的那座高台。
    单单这个地点，就让很多人感受到了不同寻常。
    那处高台，可是天子手指汉水，与大汉百姓立下誓言的地方。
    尤其隨著刘邈称帝之后，此处的政治意义几乎被拔高到了一个恐怖的地步！
    可如今，代表道家的张鲁却能够名正言顺的站在这座高台上召开法会————
    虽然刘邈自从抵达襄阳之后，就没说过什么，做过什么，但是刘邈抵达襄阳，本身就是最好的证明。
    就这地点————若非是刘邈授意，张鲁难道能用吗？
    所有人的目光都被这法会吸引过去，以至於很少有人注意到，在这一间隙，荆南大概有將近百余名的官吏被御史台、廷尉司以及尚书台的人联手查办，其中不乏有如桂阳太守全柔这样名望累世的世人，都被带往金陵进行判罪————
    奈何张鲁法会的动静实在太大，无心之人很难关心到这些事情，而有心之人则明显早就看出了大汉中枢的决心，反而更不敢有动作。
    在肃清陷入尾声的时候，法会也终於拉开序幕。
    而法会的一开始，就让许多人大跌眼镜。
    只因，天子也到了。
    天子来到荆州，是大家早就知道的事情，所以並不觉得意外。
    真正让来此观会的士人、大儒意外的是，刘邈的天子龙，竟然不是竖立在高台顶端的！
    反而，是矗立在高台下方，一处被江水隔绝的小洲上。
    天子，素来都是至高至上！
    可如今，天子竟然甘心將自己的龙纛放在下方，將上方的舞台完全交到道家手里，这究竟意味著什么？
    观会的席位，分內席和外席。
    內席尽在汉水西，其中儘是大儒名士。
    外席多在汉水东，多是布衣老百姓。
    相比於內席中那些个名士大儒的揣摩与猜测，外席的百姓倒是心思单纯了许多，还有不少朝著刘邈所在的小洲的方向大喊大叫，以期待得到刘邈的回应。
    对於百姓而言，天子龙纛在不在上面倒不是那么重要，重要的是天子离他们离的很近，甚至挥挥手他们就能看到。
    而刘邈显然也听到那些声音。
    “嘖！说好此行不抢公祺风头的！”
    不过话是这么说，刘邈反手就出了帷帐，朝著岸边的百姓招手。
    “哦哦哦哦哦！！！！”
    听到这些欢呼声，刘邀嘿嘿一笑，招手招的更欢了，全然忘记自己是来做什么的。
    直到张鲁那边派人过来安顿秩序，刘邈这才恋恋不捨的钻回帷帐后面，不过大部分百姓的目光依旧是在刘邈待的地方便是了————
    內席的一堆名士大儒见到刘邈如此，还是微微有些发酸道：“陛下，属实是有些乖张了。”
    寧可待在那些泥腿子中间，也不愿意与我等尊贵的士人谈笑吗？
    堂堂天子，这般不尊礼法，却不知国之將何？
    咚！
    一声钟响。
    张鲁出现在高台之上。
    没有什么礼乐排场，更没有什么天降祥瑞。
    有的，只是身穿道袍，面容平静的一个道人。
    “儒者论曰：“天地故生人。”此言妄也！”
    开大了！
    所有人都知道，张鲁的这场法会必定会出现什么惊世骇俗的东西，却没想到一开始便是这么劲爆！
    【儒者论曰：“天地故生人。”此言妄也。夫天地合气，人偶自生也；犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子；情慾动而合，合而生子矣。
    且夫妇不故生子，以知天地不故生人也！】
    这开头，在座的名士大儒都无比熟悉。
    这並非张鲁原创，而是王充《论衡》当中堪称根基的《物势篇》中的內容。
    总结归纳下来很简单——
    人，是由他的父母生的，而不是天生的！
    要是你爹妈不结合，那你他娘的永远不可能诞生！
    依常识来说，这是很合理的话。
    可要是放在思想学术一块，这可是了不得的悖逆！
    混帐东西！
    人如果是人的父母生的，而和天没关係，那岂不是说人只要孝敬父母就行？
    而不需要孝敬苍天？不需要孝敬天人感应下的大汉天子和大汉朝廷？
    其心当诛！
    不少依旧坚持经学的名师大儒已经是咬牙切齿，同时也忍不住朝著刘邈的方向看去，那幽怨的小眼神分明是在说“陛下！你看他！”
    他竟然说人是父母生的！岂有这样的道理？难道这中间没有陛下您的功劳？
    快！赶紧將这廝拖下去关起来！不！最好是直接砍了才好！
    但刘邈就好像一个无能的丈夫，优哉游哉的稳坐泰山。
    好在张鲁只是以王充的“论衡”为引子，而不是真的要深入探討一下“你究竟是不是你爹妈生的”这么深奥的问题。
    张鲁又道：“荧惑守心————”
    这四个字，再次让坚守“天人感应”的大儒屁股一紧！
    来了！
    天人感应最大的，也是最经典的案例，荧惑守心！
    【春秋时，宋国司星”夜观天象，见其不利於国君，有国君当亡之兆，所以宋景公相当忧愁。司星之官子韦就建议，可以作法”使灾殃转移於宰相。
    但是，宋景公一听，毫无自私之念，相反地，他立刻说：宰相，相当於我的手足股肱啊，怎能伤害他呢？”他愿意自己承当厄运。
    司星又建议可以作法”把灾殃转移於人民。宋景公虽死难当前，仍然保有仁慈之心，他马上说：国君是因人民而存在的，责任就是保护人民，怎能祸害人民呢？”他愿意独自承当。
    司星又建议，可以把灾害移至岁收，宋景公，还是一本仁慈说：人民是靠岁收生活的，如果农作物收成不好，人民就会困苦”，他不忍心人民困苦，他寧可独自承当。
    宋景公寧可自己死亡而不愿牵扯他人，司星听了也很受感动，判断说：天高听卑，您国君能有这种君人之言，星相也会受感召而动移！
    不久，星相果然移动三度，依星相法则，延寿二十一年】
    这则记载於《吕氏春秋·制乐》中的故事，几乎被一切支持“天人感应”的名士大儒奉为经典！
    这不但证明了，天与人之间的关係，更是为这种关係建立了桥樑！而这桥樑便是道德！
    不过张鲁在此地，肯定是不可能讲天人感应的。
    相反，他讲了另一个，让这些名士大儒气到要跳脚的故事—
    【齐有彗星】！
    【齐国的上空出现了彗星，齐景公要让人禳祭消灾。
    晏子说：“这样做是没有用的，只不过是受人欺骗。天命是不可怀疑的，它不会错下命令。如何能禳祭就使它消灾呢？况且天上出现彗星，是用来扫除污秽的。你没有污秽的德行，又为什么要禳祭呢？如果你有污秽的德行，禳祭又怎么能减损这种秽德呢？《诗经》说：只有这周文王，小心谨慎，坦白地对待上帝，想要得到很多幸福。文王的德行不违背上天，所以四方的国家都归服了他。”你如果没有违背上天的德行，周围的小国会归服你，还怕什么彗星呢？
    《诗经》说：我用不著別的借鑑，只要以夏、商为借鑑就可以了。因为他们政治混乱，人民最终背叛离开了他们。”如果你的德行奸邪而又混乱，人民就会离开你流亡，祝史的禳祭，也无所补救。”
    齐景公听了很高兴，就不让禳祭消灾了。】
    这则记载於《左传》中的故事，简直是生生將那些个坚持天人感应的名士大儒老脸都给打肿！
    虽然晏子的话————甚至不確定是不是晏子本人说的晏子的话，虽然依旧还存在“天命”这个概念，但是晏子坚信的一点便是“天命不可违”！
    这个“天命”，是“道”，也是“规律”。
    彗星不会因为君王做些什么或者不做些什么就会到来或者不到来。这不过是一种自然的现象。
    果不其然，张鲁紧跟著，就放出大量史料中关於彗星的记载。
    虽然凌乱，但只要选对样本，总能发现什么规律。
    比如，那颗著名的，“秋七月，有星孛入於北斗”的彗星。
    大约，平均七十余年，它就会出现一次。
    而它每次出现的时候，九州时而和睦，时而战乱，国家时而有贤君，时而有暴君，根本不能完全对应。
    “子韦之言：“天处高而听卑，君有君人之言三，天必三赏君。”夫天体也，与地无异。诸有体者，耳咸附於首。体与耳殊，未之有也。天之去人，高数万里，使耳附天，听数万里之语，弗能闻也？”
    张鲁的语气有些暴躁！
    这依旧是“道门中人”王充的话。
    天体，和足下的大地一样。
    天体离人那么远，人做什么，它能听见才鬼了！
    此言一出，內席已经有不少大儒暴跳如雷！
    天怎么可能看不见！听不见？
    你这种傢伙，就该走路被石头绊死！喝水被水呛死！吃饭被米噎死！
    混帐！你敢说老天爷看不见？你他娘的对得起你祖父张道陵吗？
    不过內席这些老傢伙的骂声，却刚好被汉水隔绝，传不到外席百姓的耳朵中去。
    通过专门的使者传递，外围的百姓倒是感觉张鲁的话挺有意思。
    是啊！
    人隔的远都不一定能听到、看到对面在做什么，更何况是天上的星星？太阳？
    张鲁此时默默看著下面。
    方才那两个故事，其实並不是张鲁想要讲的。
    包括彗星，同样不是张鲁想讲的。
    毕竟，星星就在那里，你要不信，你儘管去看便是。
    不错。
    张鲁今日法会的目的，从来都不是证明自己的什么东西。
    因为他坚信，他所思，所讲，所述，都来自自然，来自道，若是不信，自己去观察便是，哪里需要多费口舌？
    张鲁这场法会的真正目的，是要教会大汉的百姓————看天！
    想到这，张鲁从上方看向汉水小洲处的那面龙纛。
    那面大汉的天子赤龙，並没有因为其处於下方就变得渺小。
    相反。
    在张鲁眼中，那大纛，远比它竖立在这里的时候，要更加高大！
    张鲁朝旁边微微侧首，隨即向其行礼道：“元卓，有劳將那些东西搬上来。”
    而伴隨著道人打扮的刘洪將东西搬上来的时候，內席中那些大儒集体默声。
    同时，他们都用一种不可思议的眼神朝著刘洪看去。
    因为他搬出来的，是圭表、漏刻和仪象！
    而这些东西的目的只有一个量天！
    此时终於有人认出了刘洪。
    “竟然是他？”
    “他是谁？”
    “我以为，他早就已经死了————”
    谈话之人眼神有些复杂。
    一场乱世，让太多不该留下姓名的人留下姓名，也让太多本应名声显著的人变得默默无闻。
    而刘洪，就是后者。
    刘洪，表字元卓，为后汉鲁王刘兴的后代。
    他曾以为天文数术，能够解开世间的一切奥秘，於是便潜心研究。
    延熹年间，党之祸最为严重的时候，他却默默当著自己的太史部郎中，並借用两汉记载下来的大量宝贵天文资料做出研究，改善了《太初》元十二纪，减十斗下分，元起己丑，又为月行迟疾交会及黄道去极度、五星术。
    真正让刘洪名声大噪的，是熹平年间，身为郎官的刘洪想改进《四分历》，於是上奏对日食的检验。
    据其推算，这次食的发生在辰时，日食从下往上，蚀有三分之二。
    当日，果如刘洪所言！
    这个傢伙，能够算天！
    刘洪鬚髮尽白，腰背却挺直如利剑！在登上高台后，他並未急著演示，而是朝著刘邈龙纛的方向望去。
    那眼神，充满了种种复杂的情绪。
    感激、欣喜、担忧、钦佩————
    兴许是感受到了对方的目光，刘邈也终於將自己的手从邓氏怀中拿开，朝著对方微微一笑。
    “~~~和刘洪振奋精神，开始讲解起了自己测算天文历法的知识。
    这下，诸多名士大儒更是险些两眼一翻晕死过去！
    天学！天子专属！
    自顓頊绝地通天开始，天的解释权就只属於天子！
    什么？你说你在王莽出生的时候看到了彗星？那不正好说明天有妖孽吗？
    什么？你说你在孝庄皇帝出生的时候看到了彗星？那他娘的叫圣天子出世，必有异象！
    哪怕你亲眼看到的东西，解释权依旧不在於你！
    因为无知，因为愚昧，更因为权威，只能是別说什么就相信什么。
    但现在，刘洪就站在那里，教所有人一件事—
    量天！
    用事实，来战胜一切魑魅魍魎！
    他要大汉的百姓都抬起头来，真正的，却看到天，认识天！
    刘洪身为沉浸在天文和算术学中几十年的大才，其讲的东西不说是晦涩难懂吧，那也是曲高和寡，只有极少数专精此道的人能够听懂。
    但没关係。
    因为刘洪今日，確实是將怎么测量天的窍门公之於眾。
    只要一些並不算太过复杂的仪器，只要记住了今日的窍门，那任谁来都可以算出天是什么！
    道家，当著大汉天子的面，將抬头看星星的权力，全部还给了大汉的百姓！
    从今以后，天上的繁星，將不再只为某一个人而闪烁，而是属於所有抬头望天的每一个人！
    “陛下！”
    在讲述完那些已经存在於这世上的事实后，刘洪忽然朝著下方大喊！
    这一喊，让包括刘邈在內的所有人都皱起了眉头。
    这场法会，之所以到现在还没有人掀桌子，就是因为刘邈的“不参与”。
    如果刘邈参与进来，那今日许多名士大儒为了名声，为了师承，为了信仰，可真是要和张鲁他们见红的！
    因为刘邈，身为天子，依旧代表著这个世上的准则！
    一旦准则出现，那便失去了討论的资格。
    而一旦失去了討论的资格，便失去了商量迴旋的余地。
    而一旦没有了商量迴旋的余地，那最后只有一个下场一你死我亡！
    “臣以为，今歷老旧，谬误无数！臣请陛下，校验新历！以正历法！”
    原来只是历法的事情。
    眾人鬆了一口气。
    幸好，也只是历法。
    若是刘洪今日敢提及什么別的事情，那大家是真的做好撕破脸皮的准备了！
    万幸，只是历法。
    修改历法，虽然依旧重要，但终究只是“术”，而没有到“道”的地步。
    刘邈也轻轻鬆开眉头。
    “原来如此。”
    有传言，中平末年，后汉孝灵皇帝特召刘洪返回洛阳，商议历法改革事宜。
    还未至，四月时便驾崩，然后便是十常侍之乱、董卓迁都————
    新历的颁布，刘洪已经等待太久了。
    久到，他不惜让今日的法会变得不完美，不惜让诸多名士大儒从此咒骂他，也不惜让刘邈这个天子都有可能记恨他，他也依旧要做这样的事情。
    他渴望著真理被承认，也渴望著自己被承认。
    他，也希望自己，是那群星之一！
    “告诉他，朕准了。”
    刘邈双手负立。
    “毕竟，將来大汉百姓看到的天，有一部分，是透过他的眼睛看到的。”