从五代十国归来的贾宝玉 作者:佚名
    第41章 礼经之辩，礼者仁义
    临近傍晚，林如海终於从衙门回到林家。
    贾璉看著这位自己一年多没有见过的林姑父，只觉得很是陌生。
    曾经那位林姑父，温文尔雅，睿智深沉，如今却双目通红，透著一股隱隱约约的疯狂气息。
    贾璉恭敬道：“姑父，府中的情况你也知道，老爷和大老爷不便前来，故而派遣我和宝玉、蓉侄儿一起过来。”
    贾璉的话还没说完，林如海便不耐烦地挥手打断。
    “一切我都知道，辛苦你们了。”
    林如海和三人各自寒暄几寒暄几句，便自己到正堂的灵堂里去。
    广三叔在一旁略带歉意地对三人道，
    “弟妹的去世对他打击很大，这段时间茶不思饭不想，没日没夜的处理公务。”
    贾璉点点头，感慨一句伉儷情深。
    贾宝玉却发现些许异样。
    他感觉林如海的心中好似积攒著一团愤怒之火，虽然不知道目標是谁，但那团火熊熊燃烧，疯狂想要喷涌出来。
    贾宝玉回头看了眼灵堂，
    莫非姑姑的死因另有蹊蹺？
    他唤来陈昇，低声吩咐：“去打听一下，我要知道姑姑死前死后的一切情报。”
    吩咐完，他回到房间翻开一本书。
    可惜袭人没有来，
    看书都没人捶背扇风了。
    他手中的书是一名大儒对《尚书》的解读，是大乾朝接受度最广的一门流派。如果科举考试考到尚书，少不了需要引用上面的注释。
    大乾科举讲究八股取士。
    挑剔了说，就是笼子里面起舞，核桃里面雕道场。
    这种科举，不是说你想法通透、態度鲜明就能得高评价，最重要的一点是你的內容是否符合『官方』定义。
    而『官方』定义是谁来定？
    还不是那些拿毛笔的、高居庙堂的大人物们。
    前段时间，贾宝玉已经完整看完了四书五经。
    凭藉他如今的记忆力和领悟力。光字面意义上来说，已经做到了倒背如流。
    给出一段话，他立刻就能找出该段话在书籍中的位置，並结合上下文给出一个初步的詮释。
    只是这种詮释只是他目前的一家之言。
    如果真要在科举中做出一番行为，就必须要结合当前朝廷最官方的定义。
    前一世，他是个不折不扣的兵匪头子，整天想著就是杀杀杀，杀杀杀！
    郭威那时候说他是七杀星下凡，天狼星履尘。
    如今，他打算在文学方面也提升自己的素养。
    这段时间他通读四书五经下来，最深的一个印象，那便是学问这东西还真是一个好东西。
    昨日听贾璉说林週清是一个大才子，那时他就来了兴致。
    今天得閒，他便找到林週清。
    “週清兄，听闻你学富五车，不知所治何经吶？”
    林週清看著眼前这个容貌稚嫩却神情沉稳似大人的贾宝玉，挠了挠头。
    “宝玉谬讚了，我只不过是多读了一点书而已，实在谈不上学富五车。”
    林週清谦虚了一句，说道：“我专治五经之礼。”
    《礼记》？
    《礼记》好啊！
    贾宝玉也研究了《礼记》。
    “週清兄，前几日我偶然读到《礼记集解》一书，对里面有一句话甚是不解，可否为我解惑？”
    林週清笑笑，心中想到，小小少年竟也研究起《礼记》，也不知四书有没有读完，真是……
    他笑了笑，心中满是骄傲自得，颇为豪爽的道，
    “宝玉儘管问，为兄知无不言，言无不尽。”
    贾宝玉问道：
    “《礼记集解》一书，礼器篇有一句是这样说的，先王之立礼也，有本有文。敢问週清兄何解？”
    贾宝玉话音刚落，林週清便脱口而出。
    “礼记曲礼开篇便说道，礼者，天地之序也。
    郑玄注云，序者，高下相次也，更有文言。礼以序为体，故云天地之序。
    宝玉，可见礼的根本是天地间的等级秩序，乃是自古以来的典章规范。此为先王之立礼也，有本有文。”
    礼是天地间的等级秩序，是古往今来的典章规范？
    贾宝玉嘀咕了一句，眉头微微皱起，说道：
    “週清兄，我也认同你的观点，但是我也看了《中庸》。
    《中庸》里面有一句却是，仁者，仁也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。敢问，此礼可是先王之立礼？可是有本有文之礼？”
    “週清兄，在我看来，固然礼是秩序，可是礼更是仁义。
    正如孔颖达所言，礼所生也。孙希旦也在礼记集解里有言曰，仁义是礼之体，等差是礼之用。若礼的根本是秩序，那殷商亡国时，典章还在，为何诸侯不尊？周室东迁后，礼法未改，为何大夫逐君？”
    林週清面色微凝，
    没成想贾宝玉对礼记竟有如此深彻的理解，
    更没想到他竟然也能从中庸中引经据典，真是不可小覷。
    不过对於贾宝玉的仁义来礼之根本的说法，林週清却不敢苟同。
    “宝玉，你的看法有失偏颇。
    须知，凡治人之道，莫急於礼。礼有五经，莫重於祭。
    况且，仪者得礼之位，非谓废典籍也。加之有无，乃礼之权变，非礼之常道。正可谓是，典籍乃礼之体，人心乃礼之用。无有体，用便成了无凭无据的空谈。”
    给出这一观点后，林週清自信满满地看著贾宝玉。
    这篇观点並不是他自己对於礼记的看法，而是前年的礼经经魁科举时表达的看法，当时引为经典，江南江北一时名盛。
    谁料听了他的话，贾宝玉不加思索道，
    “礼记乐记篇章中有言，礼者天地之序也，乐者天地之和也。
    故而乐由中出，礼自外作。这不正是外作乃典制，中出是人心吗？”
    这还没有结束，贾宝玉仿佛是担心林週清专治礼记，並不擅长《中庸》《春秋》等经书，故而心思一转，又集中火力从礼记出发，再度证明自己的观点。
    只见他滔滔不绝，分別从《礼记集解》、《礼记训传》、《训义择言》、《五礼通考》、《礼记集说》、《礼记疏义》等等经书，一一引经据典，证明自己的观点。
    什么观点？
    礼者仁义也！
    贾宝玉滔滔不绝，行云流水，引经据典，信手拈来。
    林週倾听的是目瞪口呆，訥訥不言。