“在开始深入討论之前，我们先来看一组数据，”林婉按下遥控器，大屏幕上出现图表，“这是近期关於年轻人文化认同的调查报告。数据显示，超过60%的年轻人认为西方文化更酷，超过50%认为中华传统文化过时，而国潮消费的主力军，恰恰是这群年轻人——这似乎形成了一个矛盾的现象。”
    她转向嘉宾：“今天，我们就围绕三个核心问题展开討论。第一个问题：中华传统文化是否已不適应现代社会？”
    镜头切给陈教授。
    陈教授推了推眼镜，语气严肃：“我认为，这个问题答案很明確——是的，中华传统文化已经不適应现代社会。我研究文化几十年，得出一个结论：中华文化最大的特点是『守成』，而现代社会需要的是『创新』。你看我们的教育，还在强调『尊师重道』『长幼有序』，这本质上是一种等级观念，压制了年轻人的批判精神和创造力。”
    他看向王博：“王博是年轻人，又是搞创作的，应该深有体会吧？你在创作时，会不会觉得传统文化是一种束缚？”
    这问题很刁钻，直接把王博架在火上烤。
    如果王博说“是”，那就等於认同陈教授的观点；如果说“不是”，陈教授可以反驳“你一个搞流行的懂什么传统文化”。
    现场观眾都看向王博。
    苏筱筱紧张得攥紧了拳头。
    王博拿起话筒，不慌不忙：“陈教授的问题很有意思。首先，我想澄清一点——传统文化不是铁板一块，它有很多层面。您刚才提到的『尊师重道』，这只是伦理层面的一个方面。而传统文化中还有『天行健，君子以自强不息』的进取精神，有『苟日新，日日新，又日新』的创新意识，有『和而不同』的包容胸怀——这些，难道也不適应现代社会吗？”
    陈教授一愣，没想到王博会直接反驳，还引经据典。
    王博继续：“至於创作是否受传统文化束缚……我正好相反。我的很多创作灵感，恰恰来自传统文化。比如《蓝莲花》里『心中那自由的世界』，这个意象就脱胎於佛教的『净土』思想；《旅行》里『青山藏在白云间』，化用了中国山水画的意境。传统文化对我来说不是束缚，是源泉。”
    观眾席传来低低的议论声，不少人点头。
    李博士插话了：“王博说得很好听，但这是艺术创作层面的借鑑。从社会学角度看，中华传统文化中的集体主义，確实抑制了个人发展。我在美国研究时发现，个人主义社会更鼓励冒险、创新、批判性思维——而这些，正是现代社会的核心竞爭力。”
    王博转向李博士：“李博士，您说个人主义鼓励创新，那我想问——中国古代的四大发明，是在个人主义社会诞生的吗？郑和下西洋的壮举，是个人英雄主义的结果吗？唐宋时期的诗词、绘画、科技成就，难道都是靠『个人奋斗』？”
    李博士张了张嘴，一时语塞。
    王博乘胜追击：“而且，您对『集体主义』的理解可能有些片面。中华文化中的『集体』，不是抹杀个性的集体，而是『和而不同』的集体。就像一首交响乐，每个乐器都有自己的声音，但合在一起才成为乐章。现代社会需要的，恰恰是这种既能保持个性又能协作的精神——而这，正是中华传统文化的精髓之一。”
    掌声响起，这次比刚才热烈。
    张主编见状，优雅地开口：“王博说得很有感染力。不过，我们回到现实——现在年轻人追捧的国潮，真的如你所说，是出於对传统文化的热爱吗？我採访过很多国潮消费者，他们坦言，买国货是因为『便宜』『款式新』，或者单纯觉得『中国风很酷』。这种浅层的符號消费，难道不是文化自卑的体现吗？因为缺乏真正的文化自信，所以需要外在的符號来证明自己。”
    这个问题更毒，直接质疑国潮兴起的动机。
    王博笑了：“张主编，我举个例子——如果一个美国人吃中餐，他是出於『对中国文化的自卑』，还是单纯觉得好吃？”
    张主编皱眉：“这不一样……”
    “一样，”王博打断她，“文化消费和物质消费本质上没有区別。年轻人买国潮，首先是因为產品好看、好用、买得起。在这个过程中，他们接触到了中国元素，產生了兴趣，进而可能去了解更多传统文化——这难道不是好事吗？为什么要给这种自然而然的文化传播扣上『自卑』的帽子？”
    他看向观眾：“退一步说，就算有些年轻人只是觉得『中国风很酷』，那又怎样？至少他们开始关注自己的文化了。文化的復兴从来都是从小眾到大眾，从表层到深层。如果我们因为年轻人还不够『懂』，就否定他们的热情，那才是真正的文化傲慢。”
    这番话掷地有声，观眾席爆发出热烈的掌声。
    苏筱筱在台下看得目瞪口呆，碰碰苏依依：“姐，王博这……这也太猛了吧？”
    苏依依眼睛发亮，小声说：“他说得好有道理。”
    台上，陈教授的脸色已经不太好看了。
    还说来向我们学习，学习尼玛啊。
    他清了清嗓子，试图夺回话语权：“王博，你说了这么多，但迴避了一个根本问题——中华传统文化中確实存在糟粕。比如封建礼教、重男轻女、迷信思想……这些难道也要继承吗？西方文化经过文艺復兴和启蒙运动的洗礼，已经剔除了这些糟粕，形成了更理性、更平等的现代文明。这才是我们应该学习的。”
    王博点头：“陈教授说得对，传统文化確有糟粕，应该批判地继承。但我想问——西方文化就没有糟粕吗？殖民主义、种族歧视、消费主义异化……这些难道也是现代文明的精华？”
    他语气渐沉：“更重要的是，您所说的『西方文化经过文艺復兴和启蒙运动洗礼』，这个敘事本身就值得商榷。文艺復兴，復兴的是什么？是古希腊罗马文化。启蒙运动的许多思想家，如伏尔泰、莱布尼茨，都深受中国文化影响。”
    “西方现代文明的形成，从来不是孤立的过程，而是吸收了包括中华文明在內的多种文明养分。”