在当时的唐朝，虽然没有成套的“戏曲”，但已经有了“歌舞戏”、“傀儡戏”、“滑稽戏”等多种艺术形式。
    其中要以“滑稽戏”最受欢迎。
    “滑稽戏”常由两个角色展开。其一为“参军”（被戏弄者）、其二为“苍鶻”（戏弄者），他们通过詼谐的对话和动作进行表演，是戏曲中“丑角”的起源，也跟后世的相声颇有些渊源。
    李祐在前世时，並不是戏曲爱好者，但他曾经见过戏班子演出时的盛况。
    当娱乐手段丰富之后，戏曲文化也有些沉寂了。
    但在千年以前的唐朝，若是出现讲述完整离奇故事的戏曲，一经推出，肯能吸引到大批的观眾。
    说干就干，李祐找上晁阳和他的几个好友，大家一起研究研究，以鱼台县的案件为蓝本，很快便捣鼓出一篇戏曲的“毛坯”。
    李祐没有选择黄梅戏的婉转悠扬，而是选择了类似秦腔一般大鸣大放的路子，唱腔有精神，鏗鏘有力。
    戏曲的时长也紧凑一些，突出故事性，减弱音乐和武打的无聊场面。
    在挖坟镇煞的剧情，则安排比较灵异的因素，放在晚上演出，那可是很有感染力的。
    戏曲“毛坯”准备完，经过试演，大家都觉得很有意思。
    鲁清、鲁泽兄弟二人作为亲歷者，还提供了一些新的思路。
    比如，鲁清提出来，要在戏曲中编造一个冤魂的角色，来纪念那位被恶霸当成耗材的可怜女子。此举虽然有些迷信，但李祐最后还是同意了。
    只可惜另外两名主要反派角色，胡员外、赵员外，已经喜提牵机快乐水，早早离开人世。如若不然，他们的提议想必更有意思，能从另一个角度来分析整个故事。
    当然，戏曲的主题，还是“均平”、“分田”、“土地不得买卖”。
    经过大家的修改打磨，由黄巢军出品的第一部戏曲-------《爭田传》，终於迎来首秀，就在故事发生的那五百亩水田旁边搭起戏台，登台献唱。
    一炮而红。
    而接下来在別的地方路演，更是万人空巷。
    火爆，震撼山东。
    均平社的大名，在山东全境流传开来。
    越来越多的百姓，对村儿里覬覦他人田產的那些坏蛋，心生警觉。
    因各种冤屈而加入均平社的百姓，更是络绎不绝。
    每天送入营中而被收养的弃婴，也有不少。
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    黄巢军的势力又开始外延，从曹州到兗州、鄆州，二十多个县的百姓开始蠢蠢欲动，有啥事儿都来找均平社办，而得到的结果一般都相当不错。
    李祐在山东的动作，渐入佳境。
    而另一桩从年前就开始做的事情，也终於开始展现其威力。
    那就是由晁阳在管理的印刷业，以及他们已经印出来的八千多套《儒家考试宝典》。
    为了提升效率，晁阳连骗带哄，將自己的几位好友：赵举、范琨、沈籍，也叫到身边帮忙。眾人合力，加上数百工匠的辛勤劳作，才印出了如此多的书籍。
    这些书籍，连同其中的简体文字，以及晁阳新作的抨击世家的十几篇大作，还有之前答应王方德老爷子的那本书，也都打包入册，並做一套，即將通过匯通货运行的物流体系，转送至天下士子手中。
    当然了，八千多套还是有点少，所以晁阳麾下管著的印刷工人还在持续发力，他们在印刷的过程中，还发明和改良了不少东西，晁阳也时常为工匠们的聪明才智而折服。
    这其中，有一位叫做段荣的工匠，尤为出色，他自己善於烧制陶瓷，便突发奇想，烧了一套瓷活字，比铜活字的成本更低，字跡亦是相当清晰。
    晁阳將段荣的发明报给齐王，李祐闻之大喜，当即將这种活字命名为“段荣瓷”，並给他赏钱两万贯，鼓励其继续搞发明创造，尤其是跟瓷器相关的。
    阴少康在山东沿海的盐场生意，经过数个月的摸索投入，现在也做了起来，还连带著清理了当地不少的恶人，现金流日趋稳定。
    除了销售各处以外，不时会有盐包流入成武县，供黄巢军支用转卖。就这样，成武县周边的十几个县，市面上都出现了白盐，虽然价格贵出一倍，但百姓还是愿意採买，其他能做的產业，诸如榨油、酿酒、木炭，黄巢军也做了起来，与所在不远的阴少康处形成了经济互动。
    却说那八千多套书籍，经由水路旱道，直接输送到读书士子家的大门前面。
    河北、山东、中原、山西、关中、剑南、江南、山南，除了岭南之地过於偏远，且人丁不旺以外，其余每个地区都有发放。
    这些士子，自是平日里无缘得见所谓“世家高端教材”的那些苦逼书生。
    其中家境殷实者有之，家境贫寒者亦有之。
    黄巢军但凡打听到了，只要能送到的，便都委託匯通货运行，与他送到。
    得益於剑南银行、长安银行、惠农银行、扬州银行的梦幻联动，以及各地商贾的配合，这一近乎於全国配送的壮举，得以圆满实现。
    当然，担纲配送任务的人，多不识字，所以他们並不知道包裹里面到底是什么东西。
    在送书的过程中，李祐还发现了一类挺特殊的人。
    那就是藏匿在山林之中，不愿与世俗“同流”的-------隱士群体。
    古时候山林眾多，兼之世道烦乱，一些追求心灵寧静的人，便放弃世俗生活，遁入山林，从两晋南北朝开始，一直到隋唐宋元明，这类人一直存在著。
    这些人在政治上不怎么活跃，但在文化方面却时有创新。
    李祐下令，凡是找得到的隱士，也给他们送书过去。
    就这样，未及两月，便有大批读书人，在自家的门前，发现了一件包裹。
    包裹上面，缚著一封信。
    便如山西汾阳县，有位唤作范仓的士子，早上出门时，看到了这封信。
    他心中纳罕：自己平日里结交的朋友不多，送东西的就更少了。