金尼阁的住所很小，各个房间堆满了书籍，其中有七千多部欧洲书籍，散发著淡淡的霉味。
    邢川看得目瞪口呆，简直难以置信，区区蛮夷外国，竟也有如此发达的文化书籍？
    方华则是如获至宝，恨不得把立即这些书籍占为己有。此时，欧洲已在科学技术方面领先大明。金尼阁的书籍有很大一部分都是科技、工程、手工业、水利、造船等方面的著作，若能翻译过来，对提高大明国力甚有裨益。
    看著方华、邢川少见多怪的样子，金尼阁十分得意，说道：“某於在万历三十八年来到大明，正式开启传教生涯。万历四十三年，教皇派龙华民召我返回罗马。在罗马教廷，教皇从諫如流，准许华人担任神职，准许使用汉字举行宗教仪式，批准了『西书七千部』计划。某在欧洲游歷三年，期间募集经费，號召同志，搜集书籍、仪器，共召集二十四名传教士，搜集七千两百多部书籍，於万历四十七年再度抵华……”
    讲到西书七千部计划，金尼阁有些失落，说道：“某原打算將这些书籍全部翻译成汉字，刊印天下，让大明士人皆能研习西学。可某年老多病，至今只翻译了区区十几部，怕是要出师未捷身先死，辜负了教皇的嘱託，也辜负了这些珍贵的典籍啊！”
    他剧烈的咳嗽起来，身子前倾，肩膀不住发抖，脸色涨得通红，额头上渗出细密的汗珠，气息也变得急促起来，显然身体情况十分糟糕。
    王徴伸手轻轻拍著金尼阁的后背，劝道：“四翁，咱们已经完成了《西儒耳目资》一书，有此利器，译书易如反掌。天下教徒何其多也，只要大家前仆后继，齐心协力，何愁不能译完西书七千部？”
    《西儒耳目资》是一本汉语罗马字注音工具书，由金尼阁主创，王徴、韩云协助，於天启六年定稿刊印，包括《译引首谱》（语音理论）、《列音韵谱》（音序字典）、《列边正谱》（形序字典）三部分，相当於中外字典。
    晚明学术发达，不仅有中外对照字典，甚至还出现了罗马拼音，以方便教读汉字。只不过，由於满清代明，这些学术成果都没推广下去，最终被埋没在歷史的尘埃中。文明被野蛮打败，华夏落后於世界，沉沦数百年。
    想到这，方华心中生出几分惋惜，对满清更加厌恶。
    汤若望的官话也很流利，说道：“某接任陕西主教，只要有片刻閒暇，也將翻译书籍，早日完成四翁夙愿。”
    方华有心得到这些外文书，说道：“久闻西洋奇技精巧，於造船、铸炮、水利、工程、火器等无不精通。眼下建奴猖獗，套虏虎伺，大明正需要西洋奇技，以制边外蛮夷。”
    “呵呵，”金尼阁取出一本书籍，说道：“常言道，英雄所见略同。葵翁早有此意，已编绎《远西奇器图说录》一书，堪称克敌制胜的法宝。”
    王徴十分得意，说道：“某在乡守制两年，蒙四翁不吝指导，绎成此书，拿来请四翁斧正、作序，准备刊印天下，以资於时政。”
    方华隨手拿来一册，封面写著第四卷《新制诸器图说》等字样。略一翻阅，本卷记录了王徴自行研製发明的机械，有虹吸、代耕、自行车、连弩、自行磨等九种机械，令人嘆为观止。
    “葵翁学贯中西，知行合一，卓异之材也。晚生万分佩服！”
    王徴则对方华准確预言天启帝的故事大感兴趣，当场询问起来。
    方华故弄玄虚，仍旧说是昊天上帝託梦，又把城隍附身的故事讲得煞有介事。
    “晚生有些疑惑，天主教之上帝，与华夏昊天上帝有何区別？晚生明明记得，那白鬍子老头自称是昊天上帝，但背后立有十字架，似是天主教的圣器。”
    “呃……”眾人都有些语塞。
    和很多士大夫教徒一样，王徴既是儒生，也是天主教徒，两种信仰並行不悖。他渴望出现神跡，以证明自己的天主教信仰，但神跡却出现在了一个武生身上。
    对汤若望和金尼阁来说，耶和华和昊天上帝显然不是一回事。他们为了爭取士大夫的好感，故意把耶和华翻译成上帝，却被方华钻了空子。如果承认天主教上帝与昊天上帝是同一个人，似乎更有利於传播天主教。金尼阁他们可以对外宣称，说方华梦见的是天主教上帝，这並不適合教义，似乎弊大於利。
    看他们有些犹豫，方华拿出了杀手鐧。他从袖口拿出一叠白纸，说道：“昨晚，昊天上帝又託梦於我，写下许多外番文字，教我学会了外番语言。诸位请看。”
    隨即，方华变换口吻，用英语读道：“金尼阁、汤若望听令，朕命方华下凡救世，斩妖除魔，救济世人，安抚万民。凡中土一切教徒，皆受方华节制，听从方华號令……”
    眾人大为震撼，想不到这个边塞军户竟会说外语，写外文。就连邢川和方凯也很意外，边塞有很多通事，很多夜不收也会说蒙古话，但方华所讲显然不是蒙古语。
    在这个时代，欧洲通行语言是古老的拉丁文，与东亚通行汉字一个道理。方华自然是不会拉丁文的，只能联想穿越前的记忆，用英文写了篇小作文。欧洲各国语言多出自拉丁语系，很多字词相通，英语也不例外。
    金尼阁见多识广，接过英文稿纸说道：“此乃英咭唎文也。”
    汤若望则疑惑地问道：“上帝降灵，不知为何使用英咭唎文？那英咭唎国崇信新教，可是异端呢！”
    “四十年前，英咭唎舰队击败西班牙无敌舰队，之后成立东印度公司，国力蒸蒸日上。或许，上帝在启示我们包容新教，英咭唎国將崛起为欧洲强国。”
    金尼阁说著，终於被方华折服，说道：“老夫有生之年，竟然再次目睹天降神跡。头一次是万历四十六年，老夫乘船从里斯本出发，东渡大明。行至马六甲时，船上爆发疫病，死水手八人、传教士六人。当时人心惶惶，老夫跪於甲板上祈祷上帝，恳求降下神跡，疫病由此而消，一船得救。
    “大明物阜人丰，人口倍於欧洲，因党爭激烈，国事败坏，非天降神跡不足於扭转颓势。昊天上帝託梦给方生，既有十字架圣器，则天主教之上帝与昊天上帝显然是同一个神。上帝授方生以英咭唎语，显然是天降神跡。上帝命吾等效命方生，方生便是上帝派来人间的神仆。某亲眼见证神跡，不胜欢喜，岂敢不从上帝的启示？”
    神仆的称號並不尊贵，好在传教士承认了神跡。方华见好就收，也不在神仆问题上纠结，说道：“既是同一个神，一切都说通了。上帝既託梦於晚生，晚生自当信奉上帝，竭力遵从上帝教诲。”
    邢川和方凯也连忙附和，金尼阁一下子多了三个信徒，感到十分高兴。
    王徴则说道：“此后，大家便都是教友了，皆受方神仆的节制。某的教名是斐理伯(philippe)，方神仆若在西安、在关中遇到困难，只管找我斐理伯便是。”
    金尼阁、汤若望也很客气，方华当仁不让，问道：“上帝启示於我，差我寻找一种植物，名曰土豆，长於地下，小如鸡子，大如拳头，源自美洲，散至世界。不知各位教友能否帮忙？”
    这年头，红薯、玉米已有小规模的推广，土豆的推广则滯后得多。欧洲日后以土豆为主食，但此时和大明一样並不重视土豆，只有皇室有小规模的种植，民间根本就不知道土豆为何物。
    相比於红薯、玉米，土豆耐乾旱，耐严寒，生长期短，亩產量高，虽然同等重量下热量值低於小麦、稻穀，但饱腹感更强，非常適合小冰河气候下的黄土高原，將成为粮荒的关键。
    汤若望来自京师，说道：“教友徐光启曾任礼部右侍郎，近来著作《农政全书》，其中便提及土豆。京师亦有菜户，专为紫禁城种植蔬菜，其中亦有土豆。只是菜户管理森严，土豆仅在宫內流传，观赏价值高於食用价值。”
    金尼阁见多识广，说道：“福建地瘠民穷，沿海岛屿多种土豆、番薯，尤以台湾为多。”
    他本打算前往南方养病，亲眼目睹神跡，表示愿意追隨方华。
    方华觉得他只是嘴上说说，换了自己是传教士，好不容易得来许多教眾，肯定不愿拱手交给方华节制，便劝道：“我此科必中武举，打算明年进京赶考，以谋取官身，方便传教。南方教友甚眾，四翁不如按原计划前往杭州养病，宣扬神跡，广募教友，搜罗土豆，如何？”
    “神仆所指，无所不从。”