陈拓不接茬，苏道就笑著跟他讲起了鄂温克。
    在游商过程中，不断搜集、整理索伦三部的歷史，既是苏道的职责，也是他的爱好。
    索伦三部，鄂温克跟鄂伦春虽然更密切一些，也同属一个语种，但差別却不小。
    达斡尔更偏向蒙语，赫哲、锡伯属满语系。
    但鄂温克语，却可以跟毛子那边的驯鹿部落正常交流。
    现在鄂温克的文字，主要借用汉字。
    达斡尔、鄂伦春则是借用蒙文更多一些。
    没有文字，语种复杂，也是山中猎民慢慢消亡的原因之一。
    山下有了鄂旗，鄂旗的族人们，也开始借用蒙语跟蒙文。
    同属一族，內部还有语言障碍，也是索伦三部不好壮大的原因之一。
    黑河的索伦三部协领岳和，曾经也试过借用满文、蒙文。
    但他们下山还要用到汉字、汉语。
    而且五零年以后，猎民们也参加过扫盲班。
    现在的猎民交流，多数都操著一口流利的东北官话。
    说起鄂温克、说起索伦三部，说起兴安岭各处的定居点、猎民点，苏道侃侃而谈，时间也过的很快。
    没有纸笔的陈拓，只能放下手中的鹿肉、木勺，仔细倾听、用心记录。
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    这可都是难得的写作素材。
    说起鄂温克，不能不提额尔古纳河右岸。
    有了苏道刚刚的讲述，再加一些萨满故事，他也能写出一部额尔古纳河右岸。
    而且还会写的更加狂放、野性。
    “苏道大叔、白龙，多布库尔定居点有萨满吗？我还想听听萨满的故事……”
    索伦三部、山中猎民的关係错综复杂，即便如苏道，也很难说清楚各族的源流、分支。
    使鹿部、使马部是鄂温克，使犬部是赫哲，鄂伦春还分骑马跟步行。
    通古斯、布里亚特、雅库特，也被猎民所认可。
    各部之內，还有其他分支。
    总得来说，索伦三部或者是山中野人，在经歷清末、毛子、小鬼子的轮番祸害后，剩下的人数很少。
    十多万、二十多万，苏道也不確定具体的人数。
    各族分支源流，別说研究了，即便是听一遍，也不是一天两天能完成的。
    有了大概之后，陈拓就转向了更令人神往的原始部落萨满。
    “白龙，请娜吉乌袄喔来一下？”
    萨满在定居点的地位不低，多布库尔没有族长，第二负责人是白龙，第一负责人就是萨满娜吉乌。
    『袄喔』的后缀，经白龙解释，应该就是女萨满或是老祖母之类的称呼。
    娜吉乌袄喔的年纪，与陈拓潜意识里的印象差了不少。
    看面相也就五十多岁，最多不过六十岁的模样。
    老人进了帐篷，先给苏道他们发了口烟，这才坐在陈拓身边，敲著皮鼓，唱起了鄂温克的萨满调。
    苏道也说了下萨满调的由来，没有文字的鄂温克，在传承上不如赫哲。
    赫哲的伊玛堪就是较为完整的萨满调。
    “苏道大叔，为什么不借用东三省已经有的萨满源流，补足你们的萨满调呢？”
    苏道频频提起鄂温克、鄂伦春没有文字的遗憾。
    对陈拓而言，这就很简单了。
    歷史从来没法还原，只能延续。
    不借用別的语种，索伦三部还有其他猎民的渔猎文化，就会慢慢消亡。
    不管是东北官话，还是满文蒙语，只要能传的下去，才有可能延续不是？
    陈拓提完建议，不等苏道作答，娜吉乌的皮鼓前奏停下，张嘴就是开口跪的森林之音。
    虽然听不懂娜吉乌说唱的是什么，但陈拓却有一种俯瞰森林的感觉。
    娜吉乌的萨满调开始，一眾猎民也端正了坐姿，认真倾听。
    帐篷里，唯有吴老歪一个低头捂脸，看样子不是陶醉，而是喝醉了。
    陈拓正愁听不懂的时候，坐在他身侧的白龙，却轻声唱起了他能听懂的萨满调。
    有了白龙的同步翻译，陈拓才知道娜吉乌唱的是有关满日刊的神话故事。
    娜吉乌的苍凉，白龙的轻灵，縈绕在耳边，让陈拓把眼中的大森林，看的清清楚楚。
    这就跟草原上有呼麦差不多。
    娜吉乌跟白龙唱的可不是什么萨满调，而是真正的森林之音。
    这种说唱方式，即便没有故事，也能让人直观的感受到森林的气息。
    两人唱著唱著，就唱成了娜吉乌给白龙的私教课。
    有了萨满娜吉乌的纠正，白龙的声音也从轻灵，慢慢转为苍凉。
    “知道吗？我来多布库尔，就是为了跟娜吉乌袄喔学族里的萨满调。”
    听著听著，就开始斟酌怎么写出这种苍凉与轻灵，陈拓不自觉的走了神。
    萨满调是什么时候停下的他也不知道，不是白龙在他耳边说话，他还会继续沉浸在刚刚的灵感中。
    “那你就是下一任的萨满唄？”
    “不只是多布库尔的萨满！我还要去其他猎民点学习呢！”
    “那不错！你也可以学学其他族的萨满，应该都是同源的……”
    “我阿布也是这么说的，但是，我不会满语，很难学会。”
    “这简单，给林业局提一下，让他们打个报告，给你找个萨满老师就好……”
    两人聊著，多布库尔的萨满娜吉乌起身离开了帐篷，猎民们又恢復了刚刚的热闹。
    苏道起身走到两人跟前坐下，对白龙说道：
    “白龙，这次回去，让苏莫来多布库尔住一季，也让她跟娜吉乌袄喔，学一下我们的萨满调。”
    “陈知青，苏莫是苏道大叔的女儿，不仅长的好看，还是很不错的女猎手。”
    白龙的介绍，除了让陈拓头大之外，没有任何作用。
    他虽然不清楚索伦三部的萨满文化，也不清楚他们的源流支脉。
    但他也大概听过一些索伦三部的典故。
    为保战力，索伦三部至清末，一直处於原始状態。
    而这也是他们没有文字流传的主要原因。
    清廷压制，再加毛子、小鬼子的轮番摧残，让索伦三部损失了大半人口。
    连番遭遇人员上的重创，再加下山定居，让原本就没有文字锚固的渔猎文化，已近消亡的边缘。
    “陈知青，你刚刚说的借用他族萨满，延续我们的萨满调，能详细说说吗？”
    苏道想留下陈拓的出发点，跟白龙略有不同。
    他们这批人，已经开始成为山里的老人。
    別说白龙这些年轻人了，许多跟苏道同龄的猎民，已经不怎么会说鄂温克语跟鄂伦春语了。
    隨著山中定居点、猎民点的减少，各部之间的交流也越来越少。
    更多的交流，却放在了鄂旗，而鄂旗那边受蒙汉影响，也早就改了生存方式、生活习惯……